南溪号子简介

南溪号子原生于武陵山地区，其核心区为重庆市黔江、酉阳、彭水三区县毗邻的南溪河流域。南溪号子品种多样、题材广泛、内容丰富、旋律优美，在劳动号子中堪称一绝。她的独特魅力，使其成为黔江乃至重庆的一张文化名片，也是人类共同的精神财富。包含搬运号子、工程号子、农事号子、船渔号子、作坊号子和仪式号子等类别，有《大腔板》《九道拐》《三台声》《拦河号》等二十余种腔板（唱腔），具有与山歌、小调融合共生，可与民间吹打乐器配合演唱等特征。

南溪号子的唱词包罗万象，十分丰富，常通过改变山歌、小调的唱腔，再加入适应某种劳动节奏的衬词和花腔而成。南溪河流域有着极为丰富的小调和多种多样的仪式歌，将小调、仪式歌变成号子来进行演唱，是南溪号子的一个显著特点。

一般认为山歌与号子的主要区别在于号子必须伴随劳动歌唱，而山歌却可以在不与劳动相联系的场合歌唱。南溪号子却不尽然，不劳动的时候，南溪人也有唱号子甚至“斗号子”（号子演唱比赛，也称“唱对台”“扯号子皮”）的习俗。

南溪号子是多声部自然和声的劳动号子，常见的唱腔（声部）包括领声、尖声、莽声、足同四种。当然，这四种唱腔并不是每一首南溪号子都具备，有独喊、二人对喊、一喊众和、领尖莽和等多种演唱形式。但最为普遍也是最有特色的还是一人领唱，两人扮尖声帮腔，三人以上唱莽声衬托，众人齐唱衬词、语气助词或尾音的多声部形式，从而形成高、中、低音互相应和的天籁之声。

2005年，南溪号子入选第一批国家级非遗名录。

十多年来，我们通过不断地记录和研究、保护和传承、宣传和推广，目前已经形成了《南溪号子国家级传承人自传》《南溪号子学术研究丛书》《南溪号子传承》等学术专著，在鹅池镇中心校建成市级教育传承基地、在南溪村、学堂村等建设村级传承基地、编撰了共7批次校本传习读本，新创编歌曲《南溪号子九道拐》，融合南溪号子元素创编舞蹈《犇》，并组织参加第十九届群星奖重庆市选拔赛荣获二等奖，《南溪号子好美妙》参加山西卫视《歌从黄河来》栏目入围全国12强。